KOKIA TURĖTŲ BŪTI SOFIJOS PAIEŠKA IR JOS FORMAVIMAS

INFERNOS SĄLYGOMIS (FILOSOFIJA IR HUMANIKA)

Universumo, būties ir esaties sąvokų specifika nūdienos sąlygomis. "Išblokuota" Triada, kaip Infernos turinys, genties evolicinės istorijos paradoksali išvada ir nūdienės epochos tragiškoji dimensija. Žmogaus deontologizacijos samprata. Ontologinio aspekto primatas Sofijos paieškoje.

Materijos, substancijos ir gamtos kategorijų specifika nūdienos sąlygomis. Kosmogonijos problematikos nepakankamas pažintumas ir iš to sekančios išvados.

Dėsnio ir dėsningumo gamtoje samprata. Ar dėsninga ir tikslinga yra Triados savijuda? Antropomorfizmas ir antropocentrizmas gamtotyroje. Teleologija ir nūdienė gamtotyra. Judėjimas, kitimas ir vystymasis. Judėjimo formos. Progreso ir regreso gamtoje problema. Erdvė ir laikas. Savijuda (=gonija) kaip chaosas.

Biogonijos (Bioso istorinio kitimo) nepakankamas pažintumas ir to pasekmės. Bioso esmė ir kilmė, jo struktūrinės organizacijos samprata. Biologijos teorinio patikimumo nepakankamumas. Jos principų pernešimo kosmoso ar (sinergetika) sociumo (social-darvinzmas) sferon negalimybė.

Biosocialinės Homo sapiens evoliucijos (Antropogonijos) bendroji samprata. Genties evoliucijos ir involiucijos problema šiandien.

Biosferos samprata. Biosferos įvaldymo problema ir "noosfera". Kodėl šiandien negalimas nei Bioso valdymas, nei noosfera?

"Vidinė gamta",kaip žmogaus biosocialinė prigimtis,ir jos nepakankamas pažintumas. Tragiškos šios situacijos pasekmės - biosocialinės nelaisvės problema. Biosocialinė prigimtis ir idealybės gimimo paslaptis.

Eko-problema kaip žmogaus - gamtos valdovo idėjos paradoksali išdava ir žmogaus dehumanizacijos bei deontologizacijos turinys (natūrocidas).

Individo (asmenybės - sociologijoje), socialinių stratų ir genties kategorijų sąveika. Humanocentrizmas (genties interesų primatas) kaip nūdienio konceptualaus mąstymo būtina (bet nesama) dominanta.

Sociogenezė kaip chaosas ir jos nepakankamas pažintumas. Ar dalyvavo joje Ratio ir Sofija? Sociogenezė kaip Triados savijuda.

Žmogaus kilmės problema: pakankamo aiškumo stoka. Žmogaus esmės samprata - pagrindinis "socialinės ontologijos" orientyras. Sociumo struktūra: vidinė ir "antroji" gamta bei anima humana. Jų tarpusavio sąveika. Dėsnio sociogenezėje specifika. Kokia - materialistinė ar idealistinė - yra sociogenezės teisinga samprata?

Pagrindinės žmogaus misijos istorijoje: istorijos prielaida, subjektas, produktas ir savitikslis. Šių misijų tragiškoji specifika Infernos sąlygomis.

Žmogaus fundamentinių santykių (žmogus - gamta; žmogus - žmogus ir Aš - Aš) specifika nūdienos sąlygomis: eksponentinė jų dehumanizacija Supratimas apie humanogenezę kaip šių fundamentinių santykių "triados" humanizaciją, t.y., įvaldymą Sofijos pagrindu remiantis.

Kultūra, kaip žmogaus Triadoje humanizacijos įrankis ir produktas. Kultūra ir antikultūra, arba žmogaus humanizacija ir bestializacija nūdienos sąlygomis. Filosofijos žūtis ir bendrojo kultūros kolapso pradžia XIX a. viduryje, kaip Infernos ištakos. Šio reiškinio determinacija.

Socialinė būtis kaip genties Būtis Triadoje. Sociologizmo ir vulgariojo materializmo (bei ekonomizmo-liberalizme) samprata. Sociogenezės periodizavimo problema. Ar galimas joje progresas ir regresas?

Kodėl nūdienėje epochoje gentis tapo vieningu veiklos subjektu Triadoje? Oikumenos formavimosi supratimas. Oikumenos nepakankamas pažintumas ir jos chaoso megalizacijos įvaldymo būtinumas.Globalizacija kaip greitkelis evoliucinian kapinynan.

Veiklos būdas kaip sociogenezės "lokomotyvas". Gamybinės jėgos ir gamybiniai santykiai. Markso vaidmuo sprendžiant šį klausimą. Gamybinė praktika kaip Pragma ir jos vaidmuo. "Augimas" kaip chaoso Triadoje šiuolaikinės megalizacijos pagrindinė kryptis. "Augimo" ir "stabilaus vystymosi" koncepcijų kritika. Vartojimo revoliucija kaip pankonsjumerizmas, arba Homo consumens pergalė prieš Homo ludibundus. Ar tai ne Pyro pergalė? Globalizacija ekonomikoje ir Inferna.

Pagrindinės megaproblemos, apraizgiusios nūdienę Oikumeną. Markso "šmėklos" naujo pasirodymo Oikumenoje galimybė. Sofija kaip Oikumenos harmonizacijos pagrindas. Megaekonomika ir megapolitika. III-jo kelio būtinybė.

Žmogaus esmė kaip jo istorinių misijų dialektinė vienybė, realizuojama Sofijos pagrindu jo praktinėje veikloje ir fundamentinių santykių kontūre. Žmogaus gentiškosios esmės samprata: jos santykis su biosocialine žmogaus prigimtimi. Žmogaus biosocialinės prigimties totalumas ir integruojanti reikšmė nūdienėje epistemoje.

Žmogaus kompleksinio pažinimo problemos iškilimas moksle ir negalimumas ją spręsti. Genotipo ir fenotipo samprata, jų reikšmė individualios sąmonės "kokybei". Supratimas apie žmonių populiacijų, rasių ir genties aplamai genofondą. Jo kokybės problema Infernos sąlygomis. Genosuicido reali galimybė genčiai. Žmogaus ontogenezės nepažintumas kaip jo biosocialinė nelaisvė Infernos sąlygomis: civilizacijos ligos, genų broko problema, ir t.t.

Kategorijos "valia Sofijai" ontologinė prasmė. Visų žmonių dalyvavimo būtinumas, įveikiant Inferną.

Žmogaus nemirtingumo problema: utopija ar reali galimybė? Homo immortalis samprata ir galimi keliai jam realizuoti. Absoliutus Oikumenos neparuoštumas (humanistinis, etinis, juridinis, etc.) tam. Naujų megaproblemų atsiradimo galimybė H.immortalis realizacijos atveju.

Triados savijudos įvaldymo samprata.

Pažinimo kaip žmogiškosios fundamentinės praktikos, specifika nūdienos sąlygomis. Tiesos samprata ir jos specifika. Santykinė ir absoliuti tiesa. Tiesa ir Sofija. Subjekto - objekto ryšių specifika pagrindiniuose mokslo blokuose: gamtotyroje; socio-humanitarinėje ir taikomojoje žinijoje. Modus cogitandi nūdieniame pažinime: ar jis yra, ir koks? Jutiminis ir loginis pažinimas. Sensualizmo ir racionalizmo samprata. Pojūčiai, vaizdiniai, sąvokos, kategorijos, dėsniai, kaip pažinimo pakopos. Empirijos ir teorijos santykis pažinime. Indukcija ir dedukcija. Formalioji ir dialektinė logika šiuolaikinėje epistemoje. Sofigenika.

Praktikos (Pragmos) vaidmuo pažinime, jos kaip tiesos kriterijaus, - santykinumas. Pažinimo proceso ontologinių, loginių ir gnoseologinių aspektų vienybės samprata. "IV-sis matas" pažinime - tiriamo objekto įvaldymo problema.

Mokslas kaip pažinimo forma. Supratimas apie mokslo atsiradimą ir jo "vidinę logiką". Modus cogitandi santykis su mokslo modelio, epistemos, paradigmos kategorijomis. Nūdienio mokslo modelio struktūra. Savižinos ir savimonės specifika bei vis beviltiškesnis atsilikimas nūdienės MTR chaoso sąlygomis.

Ar galima atskira pažinimo teorija (gnoseologija), esanti atskirai nuo mokslo ir "virš jo"? Gnoseologizmo eurofilosofijoje esmė ir pasekmės.

Mokslo metodas, kaip jo istorijos lokomotyvas. Metodas kaip subjekto aktyvumo išraiška. Metodų ir jų sistemos nepakankamumo nūdienėje episte moje problema. Mokslo teorijos kriterijai. Teorijos patikimumo problema nūdieniame moksle. Hipotezė ir teorija.

Mokslinio pažinimo ir etoso sankirta nūdienėje epistemoje, ir jos sprendimo negalimumas. Mokslo paskirtis: tarnavimas žmogui ir jo laisvės užtikrinimas. Kodėl nūdienis mokslas vis dažniau suka prieš žmogų? Nusikaltimo moksle problema. Verum et Bonum principo reikšmė Sofijos suformavime.

Ratio samprata: mokslo ir euristinės filosofijos dialektinės vienybės būtinu mas. Euro-ratio specifika šiuo aspektu. Supratimas apie Ratio kaip Sofijos branduolį. Ar turi nūnai pagrindo agnosticizmas?

Dialektikos vaidmuo pažinimo procese: kategorijų, dėsnių ir principų "tinklas", kaip tradicinio mąstymo instrumentariumas. Dialektikos gnoseologinės funkcijos reikšmė Sofijos formavime.

Mokslo, kaip Sofijos gimimo "įsčių", samprata. Ar galimas sąmoningas ir kryptingas mokslinio pažinimo valdymas?

Pažinimo objekto ir metodo sąveika. Mokslo metodo samprata. Eksperimento moksle įvertinimas. Jo absoliutizacijos negalimumas. Metodų sistemos samprata. Kodėl naujų metodų atradimas veda prie revoliucijos moksle, o ne atvirkščiai? Sociumo "užsakymas" ir mokslo raida. Redukcionizmo ir integratizmo metodologijų nūdienos epistemoje samprata.

Supratimas apie metodologiją Atskirų mokslų bei bendramokslinė metodologija, ir jų nepakankamumo priežastys. Humaninis mąstymas ir metodologija. Mokslinio pažinimo chaotizacija, kaip jo metodologinės silpnybės išraiška. "Robinzonados" samprata.

Mokslo sofigenizacija, kaip kelias "statyti" mokslo rūmą nuo fundamento iki stogo (o ne atvirkščiai, kaip dažnai esti). Euro-ratio tragiškoji dimensija: metodologijos žūtis, išdavus triadinio mąstymo principą. Nūdienės epistemos kategoriškas nepekankamumas patikimai pažinti Triadą ir jos nūdienę formą - Inferną.

Žmogaus (kaip genties) patikimo pažinimo negalimumas nūdienėje epistemoje. Būtinumas ją sąmoningai keisti istoriškai nauja epistema -Infernos "kategoriškasis imperatyvas" genčiai. Triadinio mąstymo ir žmogaus totalinės emancipacijos idealo "grąžinimas" moksliniam pažinimui - esminė sąlyga Triados įvaldymui. Naujoji epistema kaip Pangnosis (santykinis pavadinimas) - Sofijos formavimo pradžių pradžia. Ar pajėgi nūdienė postfilosofija padėti mokslui bent jau jo dialektizacijos procese?

Sofigenika, kaip nūnai taip reikalingo humaninio modus cogitandi instrumentariumas. Metodologijos, etoso ir humanizmo, bei tik jam adekvačios aksiologijos "hibridizavimo" samprata. Kodėl tai ko! kas negalima, ir kuo tai gali baigtis genčiai Infernos sąlygomis? Diferenciacijos ir integracijos procesų specifika nūdienėje epistemoje: vis chaotiškesnis diferenciacijos siausmas ir sintezės procesų moksle vis aiškesnis nepakankamumas.

Supratimas apie mokslo evoliuciją ir revoliuciją. Mokslo revoliucijos sąveika su technikos, pramonine ir vartojimo revoliucijomis. Apie "švietimo revoliucijos" būtinumą Infernos sąlygomis. Neoracionalizmo amžiaus būtinumas ir neišvengiamumas. Mokslo krizės samprata ir jos ryšys su mokslo revoliucija. Pažinimo chaoso samprata.

MTR samprata. MTR kaip globalinis ir stichiškas nūdienos fenomenas. "Neigiamos" MTR pasekmės, kaip jos stichijos išraiška ir pirmosios iš megaproblemų, iškilusių prieš mus Atėnės Paladės gimimo "metoda". Naujų MTR būtinumo problema.

Mokslo ir gamtotyros lyderio problema. "Fizikos amžiaus" mokslo raidoje objektyvus vertinimas. Būtinumas efektyviai pakeisti jį "biologijos amžiumi", ir Infernos kategoriškasis imperatyvas. Biologijos amžius, kaip istoriškai nauja MTR.

Nūdienės biologijos tragedija: vis aiškesnis jos teorizacijos lygio nepakan kamumas Infernos užsakymo fone. Redukcionizmo biologijoje nepakankamu mas ir jos "kairiojo flango" (sankirtos su fizika, chemija) revoliucingumo praradimas. Šio flango lemtinga specifika: galimo ir negalimo moksle problemos aktualizacija (genų inžinerija,klonavimas, psichochirurgija, ir t.t.). Šie procesai kaip naujos epistemos gimimo šaukliai, mūsų lig šiol vis dar deramai nesuprasti. Homo immortalis reali ir sparti galimybė.

Megaproblemų ir Infernos pažinimo negalimumas - mirties nuosprendis nūdienei epistemai. Kodėl taip atsitiko ir kuo tai gręsia genčiai Triadoje? Turimų mokslo galių nepakankamumas Triados įvaldymui užtikrinti, kaip genties mega-suicido realybė. Nūdienės epochos kategoriškasis imperatyvas: Sofijos forsuoto formavimo "Ananke".

Naujos epistemos sąmoningas formavimas - beprecedentinis "iššūkis" mokslo istorijoje. Ar tai ne utopija?

Kuo pasireiškia krizė nūdieniame moksle ir kodėl ji yra naujos mokslinės revoliucijos audronaša? Ar deramai mes suprantame šios krizės esmę bei determinaciją?

Revoliucingumo epicentro nūdieniame moksle persikėlimas iš kairiojo į dešinįjį biologijos "flangą" - jos sankirtą su socio-humanitarine bei technine žinija. Infernos socialinio užsakymo vaidmuo šiai perdislokacijai. Naujos mokslo revoliucijos, prasidėjusios jo piramidės pagrindinėje sandūroje, specifika. Srovės, besikertančios šios sandūros metodologinėje erdvėje: gamtotyros socializacija ir humanizacija, bei priešpriešinė jai sociohumanitarinės ir taikomosios žinijos biologizacija ir ekologizacija.

Biosocialinės sintezės samprata. Ši tarpdisciplininė sintezė kaip Pansintezės išeities pozicija. Metodologinis biosocialinės sintezės aprūpinimas:sofigenikos, dialektikos, bendramokslinės ir atskirų mokslų metodologinių pastangų vienybės būtinumas. Biosocialinės žinijos ir jos specifikos samprata. Metodologinė bei gnoseologinė šios žinijos specifika: humaninio mąstymo pradžia gimstančioje epistemoje. Ontologijos santykinis primatas biosocialinėje žinijoje.

Pansintezė kaip Sofijos formavimo metodas kaip metodologiškai vieningos epistemos dialektinė vienybė su Panetosu (gentiškaja etika) ir realiuoju humanizmu. Kodėl nūnai turima postfilosofija negali atlikti magiškojo kristalo ar filosofinio akmens rolės Sofijos formavime?

Biosocialinės žinijos besivystanti struktūra, kaip naujos epistemos tapsmo "zigotinė" būklė. Nūdienės biosocialinės sintezės stichiškumas ir būtinumas ją forsuoti Sofijos "aprūpinimo" kontūre. Metodologinė ir gnoseologinė šios žinijos specifika ir išimtinė "IV-jo mato" reikšmė. Pangnosis kaip mokslo "vidinės logikos" įvaldymas sąmoningos jo humanizacijos procese ir triadinio modus cogitandi pagrindu.

Biosocialinė žinija kaip "triadinės žinijos" pradžia. Žmogaus totalios emancipacijos idealo įrašymas šios žinijos kontūre. H.immortalis, kaip viena iš biosocialinės žinijos super-dominantų. Šis idealas kaip sekančio amžiaus, o gal ir III mileniumo "idėja-mitas". Tokių "mitų" būtinumas nūdienėje ir gimstančioje naujoje epistemoje.

Humanogenezės samprata: Triados valdymas Sofijos pagrindu bei H. liber et immortalis vardan. Infernos įveikimas, kaip humanogenezės pradžių pradžia. Antropogonijos ir humanogenezės sąvokų tapatybė: tikroji žmogaus istorija.

Humanika kaip Infernos įveikimo ir Triados valdymo konceptualus pagrindas. Kito kelio nebuvimas nūdieniam žmogui - jo būties tragiškoji dimensija ir "šviesios atminties" perspektyva. Humanika kaip Homo sapiens "ateities atgavimo" strategija.

XXX